永远的蝙蝠

如果有一天,天与地的爱情有了结果,我愿化做一只紫黑色的蝙蝠,飞下地狱找回我的爱人。
永远的蝙蝠 @ 2006-12-19 09:05

 
 
 
 
  “文身”,又称“刺青”,是指用针刺破皮肤,再在创口处敷以颜料,使身上呈现永久性的文样。文身的起源在世界各地有不同说法,有说是原始人作为一种信仰及护身标志;也有说是为了表明自己的地位或吸引异性。如今,文身已成为彰显个性的新兴时尚,从前一直被视为不良标志的刺青正在全球范围内“翻身”,成为倍受年青人青睐的另类文化。而且,它已经在北京、广州、深圳、上海等大城市风行。
  都有谁有过文身的经历?走近身边的文身者,偷拍大街上正在文身的男孩,请听——
  文身男孩,让我轻轻告诉你
 
  一、多文几个我也愿意
  ★被访人:毛伟
  ★年龄:25岁
  ★职业:无业
  ★文身类型:老虎
  经过多方打听,记者终于从儿时的玩伴那里寻找到了一位身上有文身的人。记者正准备在一大堆“谢谢”之后满心欢喜地挂断电话,朋友又甩出一句话:“你记得要叫人家‘毛哥’。”在采访之前,记者的心情莫名地不安起来:“这位‘毛哥’有多大年纪?他会接受采访吗?”
  拨通“毛哥”的电话,电话那头传来一个没有一丝苍老感觉的声音。小心翼翼地问了一下“毛哥”的年龄,他回答说:“25岁。”与记者相仿的年龄让记者顿时释然了许多。
  这个被大家称为“毛哥”的人是土生土长的太原人,家就在太原市小店区。打小就非常喜欢影视剧里那些文过身的硬汉,在他看来,文身同绘画、书法、弹琴一样都是一门艺术,而那些敢于尝试文身的人简直是太酷了,随着年龄的增长,这种喜欢升级为崇拜,自此,有一个想法一直“徘徊”在他的脑海中———什么时候,我也要文身。
  2004年,已经年满23岁的“毛哥”终于了了自己的心愿,为自己心爱的艺术“献身”了———在太原市某商城的文身专柜前,他在自己的脊背上文了一只老虎,并且把它涂成了绿色。时至今日,背上那只原本是绿色的老虎已经变成了黑色,但清晰依旧。
  “文身的时候,疼不疼?”记者问。“刚开始没有一点感觉,等虎头快完成的时候,就很疼。上颜色的时候也不太好受。”他说。
  “家里人同意你文身吗?”记者问。“就是因为家里人反对的太厉害,所以我只文了一只老虎。要不然,我还可以再文几个。”他说。
 
  二、坏孩子才会去文身吧
  ★被访人:刘斌
      ★年龄:15岁
      ★职业:学生
  文身?只有那些坏孩子才会去文身吧?在我们班,也没有见到有人文身。我也只是在电影和电视里看到过,那些人好像都是坏人,一上场要么舞枪弄棒,要么打架斗殴。再说,在身上刻图案,肯定会很疼,而且涂上颜色以后,也不美观,要是以后想去掉文身,肯定也是一件很麻烦的事情。文身在有些同学看来,可能比较个性,很酷,其实我觉得追求个性并没有什么不对,要是学校和老师允许的话,你可以穿十分个性的衣服,做一个酷酷的发型,要追求个性,表现的方式也很多,除非你自己特别钟情于文身。要我选择的话,我肯定不会文身。最主要的是,爸爸妈妈肯定会反对我文身的。马上就中考了,我认为还是要以学习为重点,什么文身呀、穿刺呀、染发呀,这些还是等我以后长大了再去尝试吧。
 
  三、不盲目,就无可厚非
  ★被访人:徐海涛(山西大学美术学院):
  原始人生活在丛林中,与猛兽共处,为求保护自己,惟有将自己涂抹成大自然的色彩或图案———这就是现代文身的起源。这种从远古时代流传至今的图案或符号,现在已大多演绎成为彰显个性的一种手段,到底该用怎样的语言来诠释这些美丽的符号?
  提及文身,徐海涛老师说,在我们身边,很少有人是单纯地从艺术的角度文身的,现在大部分去文身的人都是年青人。究其原因,徐老师分析说,自我价值失落是当代社会的一个特性,所以有些人就想通过某些物质的东西来寻求、体现自我价值。在人生观和价值观还不是很成熟的年龄阶段,为了体现自我价值,年青人也许会有一些带有反叛性和挑战性的行为,比如文身。他们这样做的目的也许很简单,只是为了体现自我的存在,让人们感觉到“我”的存在。但是,有些时候这种行为又是阶段性的,也许等年龄更大一些的时候,他们又会因为一些特殊的原因——或者是工作,或者是爱情,而去选择“洗”掉文身。
  徐老师说,记忆中有几个朋友之所以会选择文身,就是因为他们某个特定的阶段突然遇到了一些特殊的事情,或是突然发生了一些变故,就会突然想到去文身。选择文身也许就是代表了他们的一个立场,一种释放的方式,但只要不是盲目的,文身也无可厚非。其实说到底,一个人文不文身并不重要,它就像是你穿了一件什么样的衣服一样简单,关键是要看你的心态,你所做的事情是不是理性的。只要是你真实的想法,而且也考虑清楚你需要面对的结果之后,这样的行为就不盲目。
 
  四、文身,去欣赏它
  ★被访人:武大明(山西大学美术学院):
  据说文身最早起源于远古时代的图腾崇拜。经过历史的变迁,逐步成为一种体现性感与魅力的时尚。现代的文身风行于二战之后的美国,寡妇们为了纪念自己的亡夫而文下终生的记忆。这股风潮在上世纪70年代被重新挖掘,带动潮流的是众多影视、体育明星,各式的刺青图案大大增加了他们的性感指数,让大众更加着迷。至今文身的热潮丝毫未减,越来越多的人喜爱上了这种疼痛的美丽。
  其实,文身也是一种文化现象,只是不同的时代、不同的立场以及不同的理解会赋予它不同的寓意。现实中,在特定的人文环境下,人们对于文身存在有一定程度的曲解。文身本身是健康的,是美的,它体现了人类对于美的向往,关键是人们赋予了文身一些不健康的想法,包括文身的人们,还有看文身的人们。思维的怪圈完全出自人们的意识主张。对于文身,人们大可不必另眼相看,只要你用一颗平常心去看待它,去欣赏它,它就只是一种符号,一种美的图案,像你衣服上的图案一样简单。文身的人更应该是一种平和自然的心态,选择文身不是要张扬,不是另类,更不是叛逆。(刘玲李文望平瑞方)
 
                               来源:山西新闻网 三晋都市报
 
 
 
 
 


 
永远的蝙蝠 @ 2006-12-19 09:03

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
耍酷的男人拥有好内裤

  萨达姆的半裸照片曝光后,全世界顿时为之哗然,他的内裤也因此成了热点话题。许多美国人因为实在看不下去,居然要为他邮寄更为性感的内裤,因为曾贵为总统的他,竟然穿着一条如此平庸的内裤!它的款式老得不能再老,旧得不能再旧了。
 
  显然,对一个可能被判死刑的囚犯而言,内裤远不如自由来得更重要,但对我们这些已经享受着自由的男人,真的有必要好好宝贝一下自己的“三角特区”。
 
  曾接到过这样一条搞笑短信:某部新法律明确规定女人不准戴胸罩和穿内裤,因为戴胸罩犯了包二奶罪,穿内裤则犯了包屁罪,男人穿内裤更是严重犯了私藏枪支罪!
 
  看罢,除了为之会心一笑外,便是感叹社会的进步,我们曾经是羞于谈下半身的,认为那是低贱之部位。现在我们可以坦然地戏谑地谈论这些,显然是对生命自身认识的提高,我们应该尊重生命之躯里的每一个器官。后来,又有位小姐在办公室里考我:“男人的内裤”打一种食物。我想了半天没猜出答案,还是这位小姐告诉了我正确答案:果丹皮(裹蛋皮)。她比我有学问,换句话说,女人比男人更在乎或更重视男人的内裤。
 
  我们的生活已经由外在的虚荣追求开始往内在的品质过渡,确实,你穿的是印着豹纹、圆点、格子、小熊温尼、哈利"波特、麦当娜头像的内裤?还是BVD、四角、丁字、比基尼、运动型的内裤?没有外人看得见,但你的爱人和你知道什么是情趣什么是舒服。外衣穿得再体面,也是给别人看的,内衣,则是为自己和枕边人穿的。2000元的Fendi长裤,永远敌不过2000元的维多利亚秘密内裤。 
 
  有个5岁的小女孩问克林顿穿的是什么内裤,克林顿很有风度地告诉了她答案,就好像回答国政咨询时一样认真。愈来愈多的人开始注重自己的内在装束,有一天,你去约会,准女友问你穿什么牌的内衣,你会琅琅道出吗?如果要追本溯源,男士的内裤最早也许应上溯到亚当用来遮羞的那片善恶树上的叶子,然后就是兽皮、草绳、布片……
 
  不论种族、肤色和地域,人类的祖先都千方百计地在男人的这个神秘三角地动脑筋。据悉,中国男人穿内裤是从周朝开始的,尽管它至今已延续了数千年,但在保守的年代,这种属于绝对隐私的东西发展得极为缓慢。
 
  现代新男人在忙于或懒于耍酷的时候,千万不要忘记花点心思来考虑如何整治自己的“鸟笼”,注意男人的“内在美”。一些走在时尚前沿的男人喜爱穿着低腰裤搭配高腰内裤,腰际时不时露出一截内裤边,或者在后臀的股沟间划出T字线条,认为这样才叫性感!也有品牌忠诚度高的族群,坚持内外表里如一,自己觉得自在、骄傲。不管是喜欢平口型内裤,还是露出美臀的丁字裤或激凸的传统三角裤,每个男人都应该认识到,内裤事关你的健康与魅力。内裤也是讲求机能性的,运动时选择较有弹性与透气的质料,居家就以舒适轻松为主,做爱时则选择情趣内裤。 
 
  其实,内裤的品种犹如男人的领带,也是各有千秋的。
 
  三角型:突出重点。
 
  这类型的标准内裤,是传统而质朴的男人首选。实用,而且重点突出,根据内容决定形式,男人的性征可以得到最大限度的体现。不喜欢花哨、“安于室”的男人,最爱这种白色的内裤。
 
  四角型:我“舒”故我在。
 
  无论你偏好宽松的军校大内裤,还是贴身型的四角裤,喜爱这种内裤的男性,通常崇尚自由重视休闲。四角裤的好处,是比较透气,可以凭空任鸟飞,免除“烧裆”的隐痛;而时尚贴身的款式,还可以当居家休闲裤,或者夏日的海滩裤。
 
  丁字型:狂野之举。
 
  丁字型是源自许多原著民的装束,野性,还带点“坏”,充满性的张力,欲的诱惑。
 
  再加上新潮的设计与现代的裁缝工艺,这种让人想入非非的款式,已经成了男人性用品之一。
 
  如今,“遮羞”早已不是男人内裤的唯一功能,它还关乎时尚、性感与健康。内裤在医学上的作用是为了保护男性的睾丸,因为睾丸比身体常温低两度。穿上内裤,还能减少大腿根部与外裤的摩擦,甚至防止异味外漏。越来越多的男人不但讲求穿上合适的内裤展现自己的阳刚美,还要求心理上的舒适,追求穿了感觉像没穿一样这种最高境界。从这个意义上看,男人的内裤确实是穿给自己的。


 
永远的蝙蝠 @ 2006-11-26 05:00


   我以为口交是两人之间表达爱的最高形式,没有什么方法比对男人的性器表示出无限崇敬更能体现你的爱了。

    基本动作: 
    凝视他的性器,我可不是说随意一瞥,而是用手捧着他的性器表达崇敬的感受。当你开始触摸他的时候,他的阳具会开始便得坚挺,这时你可以开始真正审视它。首先你会注意到他是否包皮外翻,其次仔细地看一下他性器的柱体部分,在它顶部有一个球状物,直径比柱体略大,那就是人们常说的龟头。

    龟头的顶端有一个小型开口,那是男人射精的地方。龟头最外缘部分一圈叫做龟环,它连接着阴茎的头部和茎部,请注意这里是它最为敏感的部位,当你为你的爱人口交时应该在这里多用一点柔情,我喜欢把这里叫做软沟,我个人最爱男人的软沟。

    龟头和茎体结合处的中间,是男人最柔嫩的地方之一,如果他还没有做过手术,那么这里也是连接包皮的地方。你只要用舌尖连续轻轻触击这里,就有可能让你的伴侣达到高潮。你不妨多花一些时间来抚摸龟头以及它的周围。

    在龟头下方是男人性器的茎部,那里没有太多神经末梢,因此如果你用手或舌仅去轻抚这个部位,是不会带给男人很强刺激的。我很奇怪很多人都认为来回吮吸茎部会使男人射精,这不是事实,那其实只是因为人喉部深处在与龟头开玩笑,这是男人射精的真正原因。

    在阴茎下边就是睾丸了(球球、蛋蛋,随你怎么叫都行,只是不要忽略了它们的重要性)。睾丸对痛觉特别敏感,而且一般认为在性刺激的过程当中只是起了辅助的作用。错了!事实上,只要你对它们正确对待,同样可让你的伴侣达到快乐的至高点。比如将它们含在嘴里,含一个甚至同时两个。 

    所以注意他的阴茎,仔细研究它,完全掌握他身上的最敏感地带,准备将你的性知识在他身上施展开来。在你俯身在他的性器前时,好好运用你的舌,你的唇。

    快感部位:
    在吮吸你爱侣阴茎让他充分体验快感时,技巧是很重要的。当他那坚硬的阳具高傲地指向天花板时,用一只手捧住他的睾丸,同时轻轻地、软软地、小心地用且仅用你的舌去舔他那直立性器的下侧。当你的舌舔及他的软沟部位时,会发现这里能给予他极度的快乐。除非你的伴侣是用石头做的,不然当你的舌一路游走时,一定会发现那个区域让他最感愉快。一旦找到了最让他兴奋的点,则在那里集中你的精力。

    对大部分男人而言,最敏感的地带在于包皮切割手术前龟头最外缘与包皮相连的地方。用你湿润的舌不断地来回舔及轻击这里,你可以令他喷射。如果你经验不够丰富而又希望在短时间里让他感到舒服,我建议你采用此法让他射精,以便掌握他达到高潮的本质和快乐的第一手资料。 

    高潮:
    当男人达到高潮时你必须注意他阴茎的一些细微变化,每次他达到高潮时这些变化是相同的,可让你预先注意为他的喷射做好准备。此时男人的龟头会比一般勃起时显得略为肿大一些,在射精时他会挪动臀部使得阴茎尽可能前伸。一般在射精前,会有一两滴透明液体从他龟头的裂口中滴出,当你看见这些并感到龟头裂口有所张开,就该明白真相要大白与天下了。让你加足马力,尽情发射吧!

    技巧:
    最好的姿势是跪在伴侣两腿中间,从他阴茎的底部开始,而非从旁边或者顶部。当然我在后面还将提到各种姿势,不妨和你的伴侣多试试,看哪种最合适。

    绕圈口技:
    这里可不是让你去模仿各种声音,而是将他那如铁的性器含入嘴中,注意嘴唇不要用力。让你的头做一种绕圈运动。当你来回绕圈时,他的阴茎便在你的口中左右翻转,触及不同的部位。留神你的牙齿不要碰到它。上段提及的姿势已经不错,但另一种方法是,让你的伴侣躺平,你直接从垂直的阴茎正上方向下含入。记得转动时要轻柔而有目的性,别猛转一气。如果你的方法对头,这样做可能意味着几个小时毫无瑕疵的快乐。如果你仍想发出声音,我想几声湿润的啧啧声能让他神魂颠倒。

    棒棒糖:
    让你的男人稍微坐高,你双膝着地在他面前,举起他的硬棒现出他的蛋蛋。用你的舌从他蛋蛋底部径直向上舔直到龟头顶部。这里你是可以用手来帮一下忙的。不妨上下多舔几回,就象是在舔小时候的棒棒糖。

    吮吸(这是吹箫的基本技巧之一):
    慢慢含入他的性器,不要太深,让你的舌刚好盖住他龟头的一侧,双唇围绕龟头向外一点的茎部,用手握住他余下的茎部。这时你有几种选择。试一下左右扭动你的头而让你的舌始终覆在龟头膨起的边缘,同时你的手可上下搓动阴茎。


 
永远的蝙蝠 @ 2006-09-22 08:49

■实习记者 胡远志

崔子恩,1987年毕业于中国社会科学院研究生院,获文学硕士学位。随后任教于北京电影学院电影文学系,现为北京电影学院理论研究室副教授,同时从事电影导演、编剧和小说创作,身体力行关注同性恋群体,代表作有小说《桃色嘴唇》、《玫瑰床榻》、《舅舅的人间烟火》,电影《公厕正方反方》、《旧约》、《哎呀呀去哺乳》和《少年花草黄》等。

因被媒体认定为大陆公开同性恋身份第一人,多年来他备受关注。2005年在北京组织“大陆首届同性恋文化节”,最后被警方叫停。

我从未隐藏过自己的身份

人物周刊:1991年公开承认自己是同性恋之后,有没有感受到特别的压力?你的生活有没有因为媒体的关注而发生改变?

崔子恩:从来没有感到压力,我依然做自己的工作,自由地生活,做自己喜欢的事情。

人物周刊:你很关注同性恋群体的生活,2005年还组织了同性恋文化节?

崔子恩:对。那个文化节,警察是第一批观众,也是最后一批观众。虽然最后被叫停,但是去了100多人,这些个体都是很好的传播者。同时我们也有自己的宣传品、网站,其中还有很多格言被广泛引用报道,比如说同性恋不是黄金,但却是黑白美丑的试金石。

人物周刊:有没有想过为什么警察会叫停?还会继续办下去么?

崔子恩:为什么不呢?我们会一直办下去。我没有想过警察的问题,也不愿意从警察的立场来想这个问题。

我一直坚定支持李银河

人物周刊:你近来和李银河有联系吗?

崔子恩:我和李银河一直是非常好的朋友,我也一直支持她和她的观点。比如说去年她提出“同性婚姻合法化”,我就很赞同。如果异性婚姻合法,那同性婚姻当然也合法呀。

人物周刊:你现在还这样认为?

崔子恩:对,一直这样认为,我赞同同性恋婚姻,但是我个人不会结婚,因为我自己不会接受任何婚姻制度。

人物周刊:您有没有注意到李银河近期的一些观点,在网上引起了很大的争论?

崔子恩:我看到了她说的那些话,我觉得很正确啊。至于引起争论那是好事啊,这说明李银河和她的观点有活力,如果都是同一种声音有什么意思呢?只有有活力才能激发社会的进步!

人物周刊 :她提到一夜情,你支持?

崔子恩:我觉得她在一夜情方面描述了当下社会的一个现实,她并没有说要鼓励或者主张一夜情。只能说她是一个现实主义者,她能够勇于说出现状。

人物周刊:她主张性交易非罪化,你也赞同?

崔子恩:我觉得经济的发展需要身体的交易,现在的性交易因为不合法,只能不公开地进行,这不利于年轻人的身体健康,也不利于社会的进步。

人物周刊:但是很多人对她提出了批判,甚至说她的言行已经不是一个“学者”应有的表现,你怎样看这种批评?

崔子恩:我没怎么看媒体的报道,乱哄哄的。其实,中国人就是喜欢给人家扣帽子,很多媒体也喜欢一边倒。我觉得对于一个有思想的人来讲,有没有学者的身份都无所谓。很多人顶着“学者”的帽子,做一些“狗屁”的垃圾出来,有什么意思?

我本人是支持李银河的,从未改变,中国的性解放运动需要她这样的人。

我同时和几个恋人保持融洽关系

人物周刊:现在还在拍电影?

崔子恩:对,我每年拍两三部电影,写一本小说。这是我的工作,我也有这个能量。

我刚刚参加电影节回来,现在正忙着给《我如花似玉的儿子》(“坏伦三部曲”之一,另外两部是《少年花草黄》和《副歌》)这部影片做英语字幕。做完之后我将去秦皇岛拍一部片子——《独生子》。我想在这部电影中,通过讲述中国独生子女的故事来呼应耶稣是上帝的独生子这个主题。

人物周刊:还写小说吗?

崔子恩:一直写啊,现在我同时写着3部小说,最顺利的是《东京窈粉色》,讲中国人到日本以后和不同的人发生的故事。另外一本是《骨肉铭》,讲自己与亲人的关系和感情。还有一本《在上帝的东方》,想表达地球人与上帝的关系。

人物周刊:能不能谈谈你现在的感情?你和朋友相处如何?

崔子恩:我从来不谈感情,我有很多朋友,大家都挺好的。

人物周刊:你和恋人呢?他们也和你一样单身吗?

崔子恩:我同时和几个恋人保持着融洽的关系,状态很好,他们有的有女朋友。

人物周刊:你经常和他们去泡吧吗?

崔子恩:我们从来不做小资做的事情,我们有自己的生活。我始终都过着很快乐的生活,有着自己的生活态度。




 
永远的蝙蝠 @ 2006-09-22 08:14


      毫无疑问,这是一个耸人听闻的标题。可是纵观李银河事件的整个经过,或许这点耸人听闻已经不算什么了。抑或人们已对耸人听闻喜闻乐见,理智、清醒的言论已经没有了市场。所以本文也以耸人听闻开头,算是尊重社会习俗。

  李银河博士七夕在南京的言论,激怒了大半个中国。无论对性社会学有没有研究、自己有没有性能力的人似乎都在对此事发表着煞有介事的言论。昔日一言九鼎的李银河老师,如今委屈得如同一个小姑娘,而网友们的口诛笔伐似乎仍不过瘾,仿佛非要把人整疯了算。聪明的李银河老师还是高估了我们这个儒教国家的开放程度,一不小心把自己献上了公众话语的祭坛。

  多年以前,我曾经采访过一次李银河女士。她给人的印象是:态度认真,但不善言谈。她不会用各种外交辞令和花言巧语对采访者施以任何迷惑。而她所研究的领域,却又如此先锋,以至于稍不留意,就会成为保守人士的活靶子。于是李银河成了一个悲情英雄。她一方面为这个社会的和谐而奔走呼告,而另一方面,却只有那极少数获得她直接庇佑的人们(比如同性恋人群)才真正的仰慕她,支持她。多数人把李银河的努力看作是一场披着学术幔纱的表演,而无奈的舞者李银河兀自在那猎奇的目光中黯然疲惫。

  其实所有人都明白这样的道理:多边恋也好,一夜情也罢,都源自人类灵魂深处最原初的欲望,只能克制,却不能消弭。就如同多年前蓝极速网吧的那场大火,若不是由于社会舆论对上网青年的严格打压而非善意引导,恐怕也不会发生。而李银河是个性社会学家,不是朱熹。她若让人违逆本性而禁欲,那才是她的失败。在这一点上,李银河始终是清醒的。她清晰地剥离了作为社会学家的李银河,和作为女人的李银河,这两个截然不相干的形象。而这一点,更成为无聊文人攻击的目标。仿佛只有自己搞过了一夜情,才有资格教育别人一夜情的事。

  还是媚俗地和国外比一下吧。欧洲人口、面积都和中国类似,可欧洲性犯罪比率和艾滋病发病率都远远低于中国。在红灯区、色情服务业合法的荷兰,这两个比率甚至低于欧洲平均水平。这是一个多么大的讽刺!荷兰人醉生梦死,妓女们坐在当街的橱窗里向行人兜售肉体,黄昏时的阿姆斯特丹大街上走满了寻找一夜情的年轻人。他们口袋里揣着安全套,口中哼着歌,那是他们选择的生活方式,和他人无关。而在我们这个国家,唯一的一个敢于直面人类原初欲望的性学者,则要忍耐如此不堪的辱骂,这非但不是儒家精神,几乎是一种人文的缺失。

  李银河当然不是傻子。她甚至可以算是当代中国最聪明的人之一。她当然不会不知道自己的言论在这个保守的国度里会受到怎样的訾议。可她并没有选择沉默,甚至没有对自己的观点稍加掩饰。她明白与其飞蛾扑火般地去扼杀人的欲望远不如教人们如何把欲望控制在安全的范度之内更具建设性。而使人明白这个道理的前提,首先是令他们直面自己的内心。这自然让胆怯者和卫道士们无法容忍,因为一旦国民普遍觉醒,他们就不再有言论空间。

  所以,我毋宁认为李银河是自愿把自己献上祭坛的。她牺牲了自己的令名,来换取人们对开放社会风气的一点关注和讨论。她的目的达到了,却也受到了预期的伤害。可是我想她不会在乎,因为她明白这是她作为一个本应受人尊敬的学者的使命。

  而国人会明白,若我们的社会风气每况愈下,那些诋毁李银河的先生太太们才是罪魁祸首。而无辜的李银河女士,应当受到所有人的膜拜,而不仅仅是同性恋者。

  




 
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